中華民族現(xiàn)代文明既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理觀念與現(xiàn)代倫理理念融會貫通的產(chǎn)物，也與中華文明的五個(gè)特性相得益彰、彼此成就。一方面，中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，不斷鍛造和形塑著中華民族現(xiàn)代文明的倫理特質(zhì)，為其倫理精神的生成打通了歷史時(shí)空；另一方面，中華民族現(xiàn)代文明的倫理精神在新的歷史方位中也呈現(xiàn)出新的時(shí)代內(nèi)涵和人類文明的意義。因此，在“第二個(gè)結(jié)合”視野下深刻把握中華文明突出特性與中華民族現(xiàn)代文明倫理精神間的文化邏輯、理念賡續(xù)和價(jià)值融貫，才能更加準(zhǔn)確地理解中華民族現(xiàn)代文明的倫理意蘊(yùn)與文明要義。
連續(xù)性：“仁民愛物”的生生倫理。“生生”是中華文明接續(xù)相承、歷久彌新的倫理動因，也是中華文明自在自覺、自我更新的內(nèi)在保證?！吨芤住は缔o下》說“天地之大德曰生”，生生倫理不僅關(guān)注生命的創(chuàng)造、保養(yǎng)與完善，強(qiáng)調(diào)“萬物一體之仁”的倫理關(guān)懷，而且注重開放性的存有，即持續(xù)地變易、動態(tài)地?cái)U(kuò)展和不斷地創(chuàng)造?！叭招轮^盛德”， 無論是對生命本源的探索、生命歷程的完善和生命境界的拓展，“生生”都展現(xiàn)出一種剛健有為、積極進(jìn)取的生命狀態(tài)和仁民愛物、敬德保民的價(jià)值指向，使得中華文明始終具有成己成物的人道關(guān)懷和止于至善的文明自覺，即便遭遇困境也能夠積極反思、主動求“變”，不斷適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和歷史的變革。從傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化到中華民族現(xiàn)代文明，“生生”的共同體特質(zhì)使得中華文明延續(xù)了對“仁”“善”“愛民”等道德原則的追求，塑造出中華民族上善若水、自立自強(qiáng)的精神品格，是貫穿中華文明過去、現(xiàn)在與未來的倫理線索和寶貴精華。
創(chuàng)新性：“革故鼎新”的發(fā)展倫理。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂和國家發(fā)展的動力，也是中華民族日用不覺的倫理稟賦。習(xí)近平總書記指出，“革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)?！敝腥A民族始終秉持著“守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神”，以“周雖舊邦，其命維新”的發(fā)展倫理和“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)造活力，在繼承中謀求發(fā)展，在處變中應(yīng)時(shí)升華，創(chuàng)造出舉世聞名的科技成果、制度規(guī)范和哲學(xué)文化，是中華文明倫理精神的重要標(biāo)識。實(shí)體只有在運(yùn)動中才是現(xiàn)實(shí)的存在，文明在與時(shí)俱進(jìn)、不斷超越中才能恒久。中華文明“革故鼎新”的發(fā)展倫理為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展奠定了充分的倫理基礎(chǔ)，是中華文明主體性的有力體現(xiàn)，亦是中華民族現(xiàn)代文明生生不息、賡續(xù)發(fā)展的不竭源泉。
統(tǒng)一性：“中和守正”的均衡倫理。均衡是中華民族倫理智慧的結(jié)晶，是中華民族團(tuán)結(jié)一體、榮辱與共的內(nèi)在法寶?！墩f文解字》解“均”為“平徧”，《論衡》言“衡”為“銓輕重之言，立真?zhèn)沃健保蚨庾鳛橹腥A文明的倫理傳統(tǒng)和倫理智慧，不僅蘊(yùn)含著公平公正的價(jià)值理念，而且寄托著中國人民對和諧有序、穩(wěn)定統(tǒng)一美好生活的價(jià)值追求。從義利并舉、舍己為人到共同富裕、天下大同，均衡倫理一直致力于協(xié)調(diào)感性與理性、個(gè)體與社會、家庭與國家之間的倫理關(guān)系，以中和守正的倫理原則彌合著不同民族之間的文化差異，推動各民族在文化上交融并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存和精神上相互依賴，以共同利益不斷強(qiáng)化價(jià)值共識和內(nèi)生凝聚力，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明重要的倫理內(nèi)容和價(jià)值支撐。
包容性：“和實(shí)生物”的共生倫理。作為一種規(guī)范倫理類型，共生倫理以不同文明主體相互尊重、和諧共榮為價(jià)值指向，共生意識是其基礎(chǔ)條件。張立文先生將“各民族、種族、國家、社會、文化、他人以及貧富、集團(tuán)之間在融突中共生”、“共榮共富”的狀態(tài)稱之為“和生”?！叭f物并育而不相害，道并行而不?！?，中華文明歷來具有“和生”的倫理取向，從佛教東傳、“伊儒會通”到“西學(xué)東漸”和馬克思主義中國化，中華文明的共生倫理超越了血緣、地域、國別和宗教信仰，以崇尚和諧的本質(zhì)屬性，在多元文化的兼收并蓄中鍛造形成開放包容的倫理胸懷和兼容超越的倫理自覺。習(xí)近平總書記指出：“越包容、就越是得到認(rèn)同和維護(hù)，就越會連綿不斷。”中華民族血脈中的共生意識，不僅使得中華文明實(shí)現(xiàn)了主體性和多樣性的統(tǒng)一，而且在更深層次上鞏固了連續(xù)性和統(tǒng)一性的基礎(chǔ)，向外展現(xiàn)為求同存異的文化生命體，向內(nèi)凝聚為強(qiáng)大的集體認(rèn)同和民族共識，是構(gòu)筑中華民族共同體重要的倫理動力和精神紐帶。
和平性：“協(xié)和萬邦”的合作倫理。合作是交往的基本形式，也是人作為倫理成員的基本特性。合作倫理即是以互惠互利、合作共贏為價(jià)值訴求的倫理規(guī)范類型。作為中國傳統(tǒng)文化的基本倫理精神，合作意識深刻蘊(yùn)藏在中華民族的精神基因之中，從“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”的宇宙論思考、“君子周而不比，小人比而不周”的處世原則，再到“兼相愛，交相利”的治理理念，中華民族始終秉持著以人為本、和合大同的價(jià)值觀念，以和諧精神親仁善鄰、敦睦鄉(xiāng)里、推己及人、協(xié)和萬邦，在文明交往中尊重而不排他，欣賞而不強(qiáng)加，成就了絲綢之路、鑒真東渡、鄭和下西洋等歷史佳話。中華文明內(nèi)在的合作倫理，決定了中國堅(jiān)持和倡導(dǎo)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，以合作代替霸權(quán)，以交流打破隔閡，以共存應(yīng)對優(yōu)越，在人類命運(yùn)共同體的對話共贏中彰顯中華民族現(xiàn)代文明的人類意義和世界價(jià)值。
（作者：李淼 陸永勝 東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
